Schlüsselkonzepte von Bourdieu

Bourdieus Schlüsselkonzepte

Biografie

Bourdieu lehnte biografische Studien ab.

Seine Ablehnung dieser konstruierten “Leben” rührte daher, dass diese Konstruktion stets in einer Kohärenz steht und stets eine subjektive oder objektive Absicht hinter den Handlungen der Person impliziert. Er fand, dass zwischen den Zeilen biografischer Forscher stets eine bestimmte Ausdrucksneigung lag: “schon”, “von da an”, “von seiner frühesten Jugend an”, “immer”. Kurz gesagt, was Bourdieu ablehnte, war diese ordentliche, chronologische Beschreibung von Menschenleben, die seiner Ansicht nach, wenn nicht vorbestimmt, so doch künstlich geordnet waren.

Das Leben des Menschen folgt nicht stets einer Ordnung; wenn Menschen etwas tun, geschieht dies mit “Ungewissheit”. Daher ist eine solche nachträgliche Darstellung irreführend, eine Zuschreibung des Biografen an das Leben des Porträtierten. Jede Zuschreibung kann die damalige Realität nie vollständig widerspiegeln; es handelt sich um eine Neuschöpfung. Diese Neuschöpfung, die die Vorurteile des Autors selbst widerspiegelt, kann die Objektivität der Biografie beeinträchtigen.

Bourdieus Leben.

1. Geboren 1930 in einem französischen Dorf;
2. Absolvent der École Normale Supérieure in Paris; Kommilitonen waren Sartre, de Beauvoir, Derrida.
3. Nach dem Abschluss ein Jahr Lehrer an einer Sekundarschule.
4. 1955: Militärdienst in Algerien, verwaltete dort eine Bibliothek – eine wichtige Erfahrung.
5. 1960 Rückkehr nach Frankreich, wurde Assistent von Raymond Aron.
6. 1964: Herausgeber der Reihe “Le sens commun”, übersetzte zahlreiche wichtige sozialwissenschaftliche Werke.
7. 1984: Eintritt in die Politik.
8. 2001: Pensionierung, starb im folgenden Jahr.

Personen, die Bourdieus Denken beeinflussten:

• Aufklärer – Montesquieu, Tocqueville, Voltaire, Auguste Comte
• Soziologie – Marx, Weber, Durkheim
• Existenzialismus – Sartre, de Beauvoir – Existenzialismus
• Objektivismus – Claude Lévi-Strauss – Objektivismus
• Phänomenologie – Merleau-Ponty

Bourdieus Denken:

• Marx mit Marx, Weber mit Weber, Durkheim mit Durkheim bekämpfen. Der “dritte Weg des Realismus” ist ein Versuch, die marxistische Praxisphilosophie wiederzubeleben, jedoch befreit von der “politischen Rhetorik des 19. Jahrhunderts” und kommunistischer Propaganda.
• Die in den Sozialwissenschaften entstandene “Opposition” zwischen Subjektivismus und Objektivismus ist “die grundlegendste und zerstörerischste”.

Subjektivismus – Der Subjektivismus behauptet, dass “unsere Denkaktivität die einzige unbestreitbare Tatsache unserer Erfahrung ist”. Dies ist nicht teilbar, nicht öffentlich, und es gibt keine externe, objektive Wahrheit.

Existenzialismus – Existenzialismus (englisch: Existentialism, deutsch: Existentialismus), auch übersetzbar als Existenzphilosophie, bezeichnet eine philosophische Strömung, in der das Leben sich seiner eigenen Existenz bewusst ist und das “Ich” als Zentrum nutzt, um alles in seinem Leben zu erforschen, zu verfolgen, zu lösen und zu optimieren.

Objektivismus – Objektivismus (Objectivism) ist ein von der russisch-amerikanischen Philosophin und Schriftstellerin Ayn Rand entwickeltes philosophisches System. Der Objektivismus besagt: Die Realität existiert unabhängig vom subjektiven Bewusstsein; jeder Mensch ist durch Sinne direkt mit der Realität verbunden; der Mensch kann durch Begriffsbildung und logische Induktion sowie Deduktion aus Sinneswahrnehmungen objektives Wissen erlangen; die moralische Bedeutung des Lebens liegt im Streben nach persönlichem Glück oder rationalem Eigeninteresse; das einzig diesem moralischen Standpunkt entsprechende Sozialsystem ist ein vollständiger Respekt vor individuellen Rechten, verkörpert durch reinen Laissez-faire-Kapitalismus; die Rolle der Kunst ist es, die metaphysische Sicht des Menschen durch selektive Nachbildung der Realität in eine physische Form zu übersetzen, die er verstehen und emotional darauf reagieren kann – das Kunstwerk.

Strukturalismus – Strukturalismus (englisch: Structuralism) ist eine wissenschaftliche Strömung, die den Fokus auf das Verständnis von Strukturen legt, nicht auf das Ergründen von Wesenheiten. Sie befürwortet den Austausch zwischen Disziplinen und eine ganzheitliche Wissenschaft, die durch oberflächliche Phänomene hindurch nach zugrundeliegenden Beziehungen sucht, um universell gültige Strukturen zu finden. Der Strukturalismus war im späten 20. Jahrhundert eine populäre Methode zur Analyse von Sprache, Kultur und Gesellschaft.

Bourdieu:

Feld – Kapital – Habitus

Habitus

Auf der Erfahrungsebene fühlen wir uns oft als freie Akteure, aber die täglichen Entscheidungen, die wir treffen, basieren oft auf vorhersehbaren, vorgegebenen Verhaltensweisen und den Einstellungen anderer.

Wie werden soziale Struktur und individuelle Handlungsfähigkeit in Einklang gebracht, und wie können “Außen” und “Innen” einander formen?

Bourdieu definiert den Habitus als eine Eigenschaft des sozialen Akteurs. Er umfasst eine sogenannte “strukturierte Struktur” und eine “strukturierende Struktur”.

Strukturierte Struktur: Das, was durch die Vergangenheit und die gegenwärtige Situation einer Person erreicht wird, wie familiärer Hintergrund oder Bildungserfahrungen.

Strukturierende Struktur: Wie der Habitus einer Person ihr hilft, ihre gegenwärtigen und zukünftigen Praktiken zu gestalten.

Struktur: Die daraus resultierende systematische Ordnung, nicht zufällig oder ungeformt.

【(Habitus)(Kapital)】+ Feld = Praxis

Habitus und Feld konstituieren sich gegenseitig; Fehlanpassungen sind möglich (Verzögerung mit der Zeit)

Der Habitus ist eines von Bourdieus Schlüsselkonzepten.

Feld (field)

Feld – Sozialer Raum – Ein besonders innerer territorialer Bereich, ein Kampfplatz.

Im Feld gibt es verschiedene Positionen (Kapital).

c1: Widersprüche entwickeln sich innerhalb von/zwischen Feldern.

Footballfeld Regeln, Spiel, mit interner Aufteilung und externen Grenzen.

Kraftfeld in der Science-Fiction Eine sich selbst beschränkende kleine Welt, mit Hierarchie, Vorhersehbarkeit.

Kraftfeld Ein Feld kann als Ergebnis zahlreicher Kräfte und Gegenkräfte gedacht werden, ein Machtfeld.

Forschung zu Feldern:

1. Analysieren Sie die Position des Feldes und des Machtfeldes paarweise.
2. Zeichnen Sie die objektive Struktur der Beziehungen zwischen den verschiedenen Positionen, die von sozialen Akteuren oder Strukturen besetzt werden.
3. Analysieren Sie den Habitus der sozialen Akteure.

Probleme, die die Feldtheorie aufwirft:

1. Problem der Randzonen – Problem der Grenzziehung.
2. Problem der zu vielen Felder.
3. Problem des Wandels innerhalb von Feldern – nicht deterministisch, sondern entwickelnd.
4. Problem der Interfeld-Beziehungen.

Verschiedene Aspekte der Feldoperation

• Feld und soziale Klassenbezeichnungen sowie deren Bedeutung.
• Kapital und Zirkulation.
• Diskussion über Glauben, wie soziale Phänomene entstehen.
• Problem der Verzögerung durch Nicht-Synchronizität von Habitus und Feld.

Soziale Klasse

Was Bourdieu betonte, war, dass soziale Klassen eine Rolle im Mainstream-Diskurs einnehmen müssen und auf kultureller Ebene mit einem soziologischen Blick betrachtet werden sollten.

• Sozialer Raum Position (sense of place) und Habitus.

  Zuerst die Position des Individuums im sozialen Raum bestimmen – gemessen an der Art (kulturelles Kapital, ökonomisches Kapital) und Menge seines Kapitals.

  Individuen an ähnlichen Positionen (Kapital) haben mit höherer Wahrscheinlichkeit ähnliche Habitus und bilden so eine Klasse.

  Beispiele:

  • Handwerker haben eine höhere Existenzdringlichkeit und mögen daher “Zierrat” nicht.
  • Bessergestellte Angestellte verfolgen freier ästhetisiertere Dinge.

• Distinktion: Eine Gruppe von Objekten im sozialen Raum, die jeweils eigene kulturelle Merkmale entwickeln, die sie voneinander unterscheiden, ein Engagement im Kampf um Symbole, um die Überlegenheit ihrer eigenen kulturellen Merkmale zu etablieren, und gleichzeitig eine offizielle Anerkennung zu schaffen. Der Kampf um Symbole ähnelt einem Klassenkampf.

  Vorsicht vor “Klassifikation”. Klassifikation selbst kann ein Vorurteil darstellen. Wer bestimmt die Autorität der Klassifikation? Niemand. Besonders bei weniger natürlichen, höherrangigen Klassifikationen bedeutet die Anerkennung einer bestimmten Klassifikationsmethode, dass eine Gruppe erfolgreich im Kampf um kulturelles Kapital war.

Symbolisches Kapital

Was ist Kapital?

Bourdieu hielt die ökonomische Definition von Kapital für zu eng, fokussiert auf “Warenaustausch”. Tatsächlich sollte sie auf einen breiteren Austausch angewendet werden.

Verschiedene Formen von Kapital:

• Symbolisches Kapital
  • Kulturelles Kapital
  • Sprachkapital
  • Wissenschaftliches Kapital
  • Literarisches Kapital
• Ökonomisches Kapital

Symbolisches Kapital ist im Wesentlichen die Besetzung des Hochgebiets des menschlichen Geschmacks, die Definitionsmacht darüber, “was gut ist”.

Symbolisches Kapital:

• Es ist objektiviert oder verkörpert.
• Es muss über Zeit erworben werden.
• Sein Erwerb erfolgt durch einen systematischen Prozess der Einprägung.
• Es spiegelt die (externe) Habitus der bevollmächtigten Institutionen, die die Einprägung vornehmen, und ihres Feldes wider.
• Es bringt Wert für den sozialen Akteur, dessen Maßstab darin liegt, wieweit der (interne) Habitus des Individuums im Verhältnis zur Einprägung im Feld mehr oder weniger “gut konstruiert” ist.
• Ihre überfeldübergreifende Anwendbarkeit variiert.

Verschiedene Formen symbolischen Kapitals.

Glaube (Doxa)

Beantwortet mehrere Fragen:

• Was ist Glaube?
• Worin liegt die Einzigartigkeit des Glaubens?
• Was können wir tun?

Glaube ist:

Glaube verweist auf ein vorreflexives, ursprüngliches Wissen, das durch Erfahrung geformt ist, eine körperliche, unbewusste Vererbung, eine relationale Prämisse.

Glaube ist “eine Reihe grundlegender Überzeugungen, die nicht einmal in eine erklärende Form gebracht werden müssen; sie sind selbst bereits als Dogma bewusst” (Bourdieu 2000a:16).

Tradition ist still, sie muss nicht sagen, dass sie “Tradition” ist.

Daher steht sie in engem Zusammenhang mit Feld und Habitus.

c1: Glaube ist ein Stempel im Denken. Der Grund, warum symbolisches Kapital viel Zeit zur Akkumulation benötigt, ist, dass die Einprägung von Glauben Zeit braucht – durch ständige Wiederholung wird dieser Denkstempel geformt. Sobald sich “Glaube bildet”, wird der Habitus dadurch geprägt, und da Glaube rationaler Befragung nicht zugänglich ist, wird er zum tief verwurzelten Teil des Habitus.

Glaube selbst bildet auch ein Feld.

Hysteresis (Verzögerung/Trägheit)

Das Phänomen der Diskrepanz, das auftritt, wenn Habitus und Feld interagieren und sich gemeinsam entwickeln.

Hysteresis versucht, diese Diskrepanz auf eine weniger wertende Weise zu beschreiben, anders als “Entfremdung”. Bourdieu glaubte nicht, dass es einen moralischen Standard gibt, um zu beurteilen, ob diese Diskrepanz gut oder schlecht ist.

Die Kluft zwischen Habitus und Feld verursacht Hysteresis, zum Beispiel “Don Quijote”.

Trotz aller Bemühungen erreichte Don Quijotes beharrlicher ritterlicher Habitus nicht die von ihm erwarteten Ziele, die er aufgrund vergangener Erfahrungen hätte erreichen können. Im Gegenteil, sein Publikum, diejenigen, die das Spielgefühl darin vollständig naturalisieren konnten, sahen sein Verhalten als unglaublich, unverständlich und komisch an.

• Was bewirkt den Wandel von Feld und Habitus?
  1. Externe Felder verändern sich und beeinflussen das aktuelle Feld direkt – z.B. Krieg.
  2. Der Habitus einiger Individuen innerhalb des Feldes verändert sich mit der Entwicklung von Widersprüchen und treibt so den Feldwandel voran – z.B. Staatsreformen. Als Individuen, die in vielen Feldern leben, wie können wir Veränderungen im Feld sensibel wahrnehmen und wie können wir Feldveränderungen herbeiführen?

Feldbedingungen

Interesse

Bourdieu betrachtete “Interesse” als die zentrale treibende Kraft der individuellen Praxis in verschiedenen Feldern.

Wir stellen fest, dass Bourdieu Strategie als ein besseres Konzept für die Art und Weise ansah, wie Individuen soziale Praktiken ausüben, um sich selbst zu positionieren. Aber diese Praxis basiert nicht nur auf der Verbindung zwischen individuellem Habitus und den umgebenden Feldbedingungen, sondern mehr auf einer unbewussten Kalkulation von Interesse (im Grunde: wie man seine Position im Feld verbessert). Auf diese Weise erlangen sie ein persönliches Interesse.

Interesse muss durch das Wirken in der Beziehung zwischen Feld und Habitus realisiert werden.

Wir existieren unter “Regelmäßigkeiten” und “Tendenzen”, nicht unter Gesetzen.

Interesse ist daher ein Konzept, dessen Verwendung darin besteht, soziale Praxis sowohl als Spiel als auch als ökonomisches Spiel zu betrachten. Mit anderen Worten, individuelles Handeln zielt darauf ab, den Nutzen zu maximieren. Allerdings ist solches Handeln nicht nur eine bloße kalkulierte Wahl oder bewusste Entscheidung; wir müssen auch beurteilen, wie wir bei Berücksichtigung der Kosten den größten Nutzen erzielen können.

Interesse existiert weit verbreitet in verschiedenen Gesellschaftsformen. In vorkapitalistischen Gesellschaften kann sich Interesse in Form von Ehre oder Tugend ausdrücken: Das heißt, in solchen Gesellschaften streben die Menschen möglicherweise nicht nach der Akkumulation von ökonomischem Kapital, sondern wenden sich stattdessen der Verfolgung von symbolischem Kapital zu.

Bourdieu glaubte, es gibt so viele Interessen wie es Felder gibt.

Interesse ist weit verbreitet in:

• Bildung – Die zu vermittelnde Ideologie basiert auf der Kultur einer bestimmten Klasse, um bei den Ausgebildeten eine möglicherweise ursprünglich nicht vorhandene Empathie und Übereinstimmung mit dieser Klasse zu erzeugen. In diesem Prozess erweitert diese kulturell dominante Klasse ihre Herrschaft.
• Kunst und Literatur

Für Kant kann Erfahrung nur gedacht werden, wenn sie in einem Bereich ästhetischer Interesselosigkeit existiert, der frei von jeglichem Begehren ist und von der genauen Existenz der Objekterscheinung profitiert. All dies wurde zu einem “reinen” Geschmack verzerrt.

Das ist der von Frank Lloyd Wright erwähnte Geschmack.

Damals hatte ich eine Frage: Was ist guter Geschmack? Gibt es wirklich eine gemeinsame menschliche Ebene der ästhetischen Urteilsfähigkeit?
Wenn ja, warum kann Geschmack trainiert werden?
Mit Bourdieus Interesse/Kapital ist es viel einfacher zu erklären.

• Wirtschaft – Wirtschaftliches Interesse ist im Kapitalismus selbstverständlich.

Diese beiden Theorien behaupten, dass die Wahl der Handlungsweise von Individuen auf klar erkennbaren, sichtbaren Optionen basiert, die das Ergebnis von Kalkulationen sind. In Bourdieus Sicht sind beide äußerst idealistisch. Sie übersehen die Tatsache, dass jeder individuelle Habitus “rationales” Handeln oder zumindest begründetes Handeln ist, weil er den Besitz von ökonomischem und kulturellem Kapital in konkreten und angemessenen sozialen Räumen und Zeiten voraussetzt. Die Kalkulation von Chancen – die nur machbar, möglich und potenziell ist – kann nur auf der Grundlage konkreter sozialer und ökonomischer Bedingungen erfolgen, um schließlich die Existenz von Gelegenheiten zu erkennen: “Weil sie eine aus dem Nichts entstehende Universalität annehmen muss, eine vorkonstruierte Interessiertheit, die die Theorie des rationalen Handelns völlig vergisst, den sozialen Ursprung des historischen Wandels von Interessen.”

“Wie von meiner Haut gefesselt: Das Spiel, das ich spiele, habe ich nicht gewählt, und gleichzeitig bin ich nicht das Subjekt meines Handelns.”

/Soziologie/ /Philosophie/ /Notizen/ /Bourdieu/