演劇『コペンハーゲン』：人間性の深淵における量子観測実験
ネタバレを心配する必要はありません。この作品の偉大さは、その物語性にあるわけではないからです。
詩のようなものです。詩にネタバレなどあるでしょうか？
コペンハーゲンの謎
歴史は、史料が増えるにつれてますます謎めいたものになるかもしれません。私たちは、表層の下にある人間性の不変量に注目すべきです。
1941年、ドイツの科学者ヴェルナー・ハイゼンベルクは、当時ドイツに占領されていたデンマークのコペンハーゲンを訪れ、かつての師であるニールス・ボーアを訪問しました。しかし、この4年ぶりの再会は、非常に不愉快な形で早々に終わり、二人の20年近くにわたる深い友情を完全に断ち切り、おそらく世界の運命をも永遠に変えてしまいました。
これが有名な「コペンハーゲン会談の謎」です。
数十年にわたり、人々はこの出来事の真相について議論を続けてきました。冷戦後に関連文書が公開され、ハイゼンベルク、ボーア、そして彼らに関連する各国の科学者たちによる一次資料が公になるにつれ、この会談でおおよそ何が起こり、ハイゼンベルクがボーアに何を言ったためにボーアが激怒し、最終的に二人が決別したのかが、次第に明らかになってきました。
「この会話は夕方の散歩中に行われました。私はボーアがドイツ当局の監視下にあることを知っていたので、自分を危険にさらさない方法でこの会話を進めようとしました。会話は、私の『物理学者が戦時中にウラン核分裂の研究に従事することは正しいか』という問いから始まったかもしれません。この分野の進展は、戦争に重大な結果をもたらす可能性があるからです。 ボーアはすぐにこの質問の意味を理解し、少し怯えたような表情を見せました。彼がこう反問したのを覚えています：『あなたは本当に、ウラン核分裂が兵器の製造に使えると思いますか？』 私はおそらくこう答えたでしょう：『原理的には可能ですが、技術的には多大な努力が必要で、この戦争中には実現できないことを願うしかありません。』 ボーアは私の答えに衝撃を受け、明らかに私が、ドイツが原子兵器の製造で大きな進展を遂げているというメッセージを伝えていると思ったようです。後でこの誤解を解こうと試みましたが、特に私は（これは明らかに私の誤りでした）将来自分に不利になるかもしれない言葉を恐れて、非常に慎重にしか話せなかったため、ボーアの完全な信頼を得ることはできなかったかもしれません。私はこの会話の結果に非常に不満でした。」
1957年に作家ロベルト・ユンクへ宛てたハイゼンベルクの手紙より。
「私は特に、研究所での私たちの会話のことを考えています。その会話では『戦争』という話題に触れ、私は私たちが交わした言葉の一つ一つをはっきりと覚えています。 あなたは最初に、戦争が十分に長く続けば、原子兵器によって決着がつくだろうと確信していると言い、それは私に非常に強い印象を与えました。当時、私はアメリカで進められていた準備について何も知りませんでした。私が少し疑念を抱いたちょうどその時、あなたは付け加えて、私に理解してほしいと、ここ数年あなたはほとんどこの問題に没頭して考えており、それが解決可能であることに疑いを持っていないと述べました。 したがって、あなたが『ドイツの物理学者が原子技術の応用を阻止するために全力を尽くすだろうと私にほのめかした』という点については、私は全く理解できません。この短い会話の中で、私は非常に慎重に、そして多くのことを考えました。」
1961年、ハイゼンベルクの60歳の誕生日に、ボーアがハイゼンベルクに宛てて書いたが送らなかった手紙。この手紙は最終的に2002年に公開された。
自然科学史の研究者たちは、この会話の結果が、「第二次世界大戦」中の二大陣営の原子爆弾開発と実戦投入の方向性、現代世界が直面する核の脅威、未来の科学の発展と人類の生存などに、深遠な影響を与えた可能性が高いと見なしています。
しかし、史料の公開は、この謎の核心的な鍵を解決することはできませんでした：ハイゼンベルクはなぜコペンハーゲンへ行ったのか？ 彼の動機は何だったのか？
私の見解では、もはや確定できない歴史的真実に比べて、多重のアイデンティティが重なり合う「重ね合わせ」状態にある人間の行動や動機の不確実性の方が、より大きな研究価値を持っています。結局のところ、歴史は鏡のようなものです。観測者であり、鏡に映る私たち自身が、この鏡から何を見て、何を感じ、それによってどのような現実世界の認識を構成し、その認識をどのように利用して現実世界と再び相互作用するかが、この鏡が私たちに提供する最も精緻で魅力的な価値なのです。
演劇としての『コペンハーゲン』
人間そのものの複雑さと、人間の精神の限界によって生じるアンチノミー（二律背反）についての深い考察。
人間性の深淵にある混沌とした不確実性——人間の精巧で複雑な動機——を研究するために、演劇『コペンハーゲン』では、三人の主人公：ハイゼンベルク、ボーア、そしてボーアの妻マルグレーテが、虚無の世界で霊の姿となって舞台に現れます。彼らがこの謎の真相に抱く執念を手がかりに、死後の世界で当時のあの会談を再演し、複雑で互いに矛盾するアイデンティティの重ね合わせ状態の中で、人間性の不確実性の中で、真相を解きほぐしていきます。
なぜ「動機」は複雑だと言えるのでしょうか？
現実世界は複雑で、計り知れないほどの膨大な情報を持ち、参加者たちは集合的無意識の中で相互作用しています。歴史は複雑で、無数の矛盾の中で進化・発展し、偶然性と必然性が入り混じっています。私たちは、機械的唯物論的な方法で、歴史と歴史を構成した人々、それらの人々を形成した環境、彼らが下した決定や考え、そして彼らの相互関係を一つ一つ切り離して研究し、分割統治によって何か意味のある答えを得ることはできません。
構造そのものが膨大な情報を含んでおり、全体の各部分が有機的に結びつくと、数え切れないほどの予想外の新しい現象が創発されるのです。
幸いなことに、人間は生まれつき、複雑で私たちの処理能力を超える情報に魅了される性質があります。複雑な現実を素材として、『コペンハーゲン』はその独特な舞台を構築します。現実の中の人間性に関連する様々な問題を抽出して別々に考察することで、『コペンハーゲン』は、人間性に関する精巧な量子実験を成し遂げました。
真実の歴史から、最も胸を締め付け、衝突に満ちた部分を高度に凝縮して、その堅固な舞台の土台としています：
まずは戦争。人類史上最も悲惨な戦争が、主人公三人を対立する二つの陣営に分けます。次に知識も関与します。理論の壮大な大伽藍が完成したばかりの時、原子核分裂の発見により核兵器の開発が可能となり、息苦しいほどの道徳的挑戦が引き起こされます。最後に、人間の絆がこれらすべてを結びつけます。父と子、師と弟子。嵐の真っ只中にいるハイゼンベルクとボーアの二人の関係をその中に置くことで、最も素朴でありながら華麗な舞台が構築されます。
壮大で堅固な舞台の土台の上に、三人の生き生きとした主人公が登場します。極めて慎重な態度で、彼らの人生、価値観、業績、感情を作品の中に再現します。実験の条件が整ったところで、最も重要なエネルギー要素——ハイゼンベルクがコペンハーゲンへ向かった神秘的な動機——が、この目を見張るような実験を開始します。実験では科学的態度を保ち、矛盾が自由に発展するに任せ、参加者たちの激しい衝突が目もくらむような火花を生み出すに任せます。この過程で、時に気軽に、時に日常的に、時に激しく、時に優しく語られる台詞を通して、倫理、道徳、人間性、運命などの話題が極めて深く議論され、最終的にはほとんど溢れんばかりの情報を乗せて、観客に比類のない偉大な作品を提示します。
人間性の深淵における量子法則
よく言われることですが、「千人の観客には千のハムレットがいる」のです。
優れた文芸作品の役割は、ある事実を語ったり、ある種の問題に対する具体的な解決策を提示したりすることではありません。私の見るところ、その価値と意義は、詩的な曖昧なイメージによって人の魂に直接触れ、何らかの啓示を得られるようにすることにあります。そしてその啓示もまた鏡のように、それぞれの人が異なるものを観察することができます。倫理や道徳についての議論かもしれないし、現実への批判かもしれない。人間性への問いかけかもしれないし、感情的な共感、会心の笑み、震えるような涙、恐怖、不安、怒り、温かさ、魅了・・・。無限のエネルギー源のように、それによって私たちの人生のプロセスは多くの彩りを増し、またいくらかの重厚さを加えます。
2018年の夏、私がインターンシップをしていた会社は五道口にあり、ちょうど大学を卒業したばかりで、白紙の状態でした。一緒にインターンをしていた先輩に連れられて北京大学でこの卒業生公演の『コペンハーゲン』を観に行き、それ以来、この演劇は現実の人生経験と共鳴し合い、連鎖反応のようにますます激しく私の脳裏に響き続けています。
この写真には私も写っています
私にとって、その詩的な啓示は、次の台詞から始まりました：
「コペンハーゲン解釈（Copenhagen Interpretation）」の創設を振り返る時、ボーアはハイゼンベルクにこう言います：
ボーア うまくいった、そうだ。だが、それ以上に重要なことがある。私たちがこの3年間に成し遂げたことを、君は理解しているか、ハイゼンベルク？ 誇張ではなく、私たちは世界を内側からひっくり返したのだ！ そう、聞いてくれ、今こそ言おう、今こそ・・・私たちは人間を再び宇宙の中心に置いた。歴史を通じて、私たちは自分たちが追いやられ続けていることに気づく。私たちは常に、物事の周縁へと自分自身を追放し続けてきた。最初に、私たちは自分自身を、神の不可知なる目的の単なる付属物、創造の大伽藍にひざまずく小さな存在へと変えてしまった。そして、ルネサンスでようやく自分自身を取り戻したかと思うと、プロタゴラスが宣言したように人間が万物の尺度となったかと思うと、今度は私たち自身の理性の産物によってまたもや押しのけられる！ 私たちは再び矮小化され、物理学者たちが私たちが畏敬の念を抱くために築き上げた新たな大伽藍——古典力学の法則、それは私たちが存在する以前から永遠の始まりから存在し、私たちが消え去った後も永遠の終わりまで存続し、私たちが存在しようがしまいが存在する法則——を仰ぎ見る侏儒となる。そして20世紀の始まりに至り、私たちは突然、再びひざまずくことから立ち上がることを余儀なくされるのだ。
ハイゼンベルク それはアインシュタインから始まった。
ボーア アインシュタインから始まった。彼は示した、測定——科学の可能性全体が依存する測定——は、公平で普遍的に起こる非人格的な出来事ではないと。それは人間の行為であり、特定の時空間の視点から、可能な観測者の一つの特定の視点から実行される。そして、ここコペンハーゲンで、20年代半ばのこの3年間に、私たちは発見した。正確に決定可能な客観的宇宙など存在しないことを。宇宙は一連の近似としてのみ存在することを。私たちと宇宙との関係によって決定される限界の中でのみ存在することを。人間の頭脳の中に宿る理解を通じてのみ存在することを。
私たちは万物の支配者なのでしょうか？
もし人々が厳密に識別可能な量によって自分自身を測るならば・・・私たちは新しい量子倫理を必要とするだろう。
支配者である私たち自身の混乱と複雑さは、人々が常に互いを理解できるわけではないという結果をもたらします。自分自身でさえ、時には自覚できないこともあります。だから私たちは常に探し求め、過去に残された謎を解き明かそうとするのです。
私たちがまだ探し求めているうちに、私たちの命は終わる。
世界は人類によって終わることはないでしょう。
すべてが免れたのは、おそらく、まさにコペンハーゲンのあの短い瞬間、永遠に位置づけも定義もできない出来事、万物の本質的な不確実性の究極の核心のおかげなのだ。
あとがき
私が好きな多くの詩のように、私はこの演劇を丸呑みにしました。そして人生の様々な瞬間に、それはいつも星のように私の脳裏に飛び込んできて、私はそれをじっくりと味わい、噛みしめ、玩味し始め、いくらかの知恵を吸収し、あるいは少なくとも少しの楽しみを得るのです。
しかし、それで十分なのでしょうか？
数年来、私はこの記事を書きたいという衝動に駆られてきました。しかし、2019年のある日、パソコンの前に座ってタイトルを書き、数時間ぼんやりとした後、私はほとんど震えながら諦めました。この演劇について、自ら恥をかかないような評価を書くためには、人はどれほどの厚み、知恵、広がりを持っていなければならないのか——私は若すぎる、それらのどれも持っていない、書く資格がない。
しかし、そんな態度で後退していればいいのでしょうか？ そして、これからも好きなだけ、様々な良いものを丸呑みし、深く理解しようとせず、宝物を粗末に扱い、そうして90歳まで行き、その過程で突然の悟りを得て、腐ったものを奇跡に変えることを期待するのでしょうか？
いいえ、それは人生の浪費です。すべての味を薄すぎるものにしてしまいます。薄すぎる人生は生きるに値しません。
詩、名声、美は確かに強烈だ。 しかし死はもっと強烈だ——死は生の最高の報酬である。
だから、死ぬ前に、できるだけ強烈に（intenseに）生きることです。では、Intenseとは何でしょうか？
それは生命の濃厚な息吹です。 それは人間性の輝きです。 おそらくそれはオリンピック精神であり、自己への挑戦、限界への挑戦です。 それは自らを橋とし、超人への道へと通じることです。 それは山の木であり、最も暗い地底に根を張り、最も高い空へと伸び、そして雷鳴を待つことです。
そうして私たちは自らの命の最高の報酬を迎え、死もまたそれによって強烈なものとなるのです。
生は労役、死は休息。強烈な生こそが、より強烈な死に値します。
今、あの完璧な劇評を書くために必要な厚み、知恵、広がりと比べれば、私は依然として無一物で、若くて浅はかです。しかし、おそらく重要なのは「完璧」ではなく、骨の髄までしゃぶり尽くす決意なのかもしれません。おそらく、その骨の髄までしゃぶり尽くす行為の一つ一つが、人の厚み、知恵、広がりを増し、そうして初めて、生命はより強烈なものになるのかもしれません。
参考資料
- BBCラジオドラマ版『コペンハーゲン』 Michael Frayn Copenhagen : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
- 中国国家話劇院による翻訳・上演版『コペンハーゲン』 https://www.bilibili.com/video/BV14s411Z79g
- 英語原典脚本 Copenhagen - Anna’s Archive (annas-archive.org)
- 脚本中国語訳、胡開奇訳 迈克·弗雷恩戏剧集 - Anna’s Archive (annas-archive.org)